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1、水至(zhi)清則無(wu)(wu)魚，人至(zhi)察則無(wu)(wu)徒(tu)。

——《大戴禮記·子張問入官(guan)》

譯文：水太清了(le)***不會有(you)魚，人(ren)過分苛求(qiu)***沒(mei)有(you)同伴了(le)。這句話說明，與(yu)人(ren)相處，要有(you)寬容的(de)態度。過于苛求(qiu)，***難以發現別人(ren)的(de)優(you)點(dian)，不能與(yu)別人(ren)合作，***終導致自我孤立。

 

2、業精(jing)于勤(qin)，荒于嬉。

——韓愈(yu)《進(jin)學解(jie)》

譯文：學業由(you)于勤奮(fen)而精進(jin)，由(you)于嬉游而荒(huang)廢。這句話警示人(ren)們，不管(guan)做什么(me)事情，要想(xiang)有所成***，都必須勤勉努力(li)，不要虛度光(guang)陰。

 

3、天行(xing)健，君子以自強不息。

——《周易·乾·象》

譯文：天(tian)體(ti)運行剛(gang)健不(bu)(bu)息(xi)，有(you)才德的人應(ying)該(gai)像天(tian)體(ti)運行那樣自(zi)強不(bu)(bu)息(xi)。這(zhe)是(shi)鼓勵人奮(fen)發有(you)為，努力進取的警句(ju)。一個人要想事業有(you)成，***要不(bu)(bu)畏困(kun)難，時刻自(zi)我激(ji)勵，永遠(yuan)自(zi)強奮(fen)進。

 

4、才以(yi)用(yong)而日生(sheng)，思以(yi)引而不竭。

——王夫之《周易外傳》

譯(yi)文：才干因為(wei)使(shi)用(yong)而不斷(duan)增進；思想因為(wei)疏導而不窮竭。這句話(hua)是說，人的才干和(he)思想只有在不斷(duan)使(shi)用(yong)中才能得到增強和(he)提高，如(ru)果沒有實踐(jian)的激發，才思***會枯(ku)竭。

 

5、志不(bu)強者智(zhi)不(bu)達。

——《墨子·修身(shen)》

譯(yi)文：志(zhi)向(xiang)不(bu)堅定的(de)(de)(de)人智慧***得不(bu)到充分(fen)的(de)(de)(de)發揮。這句話強調立志(zhi)的(de)(de)(de)重要性，堅定的(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang)能給人無窮的(de)(de)(de)動力。

6、丈夫(fu)志四海，萬里猶比鄰。

——曹(cao)植(zhi)《贈白馬王(wang)彪(biao)》

譯文：有(you)抱負的人(ren)志在四海，這樣(yang)，即使相距萬里，也能彼(bi)此心意相通，***像離得很近的鄰居一樣(yang)。這是曹植(zhi)與其弟(di)弟(di)曹彪分別(bie)時寫(xie)的詩句，后(hou)來(lai)，人(ren)們常用它(ta)來(lai)互相勉勵，抒發(fa)昂揚的情懷。

 

7、有(you)志(zhi)者事竟(jing)成。

——《后漢書·耿(geng)弇列傳》

譯文：有志(zhi)向的(de)(de)人(ren)終究能夠成***自(zi)己的(de)(de)事業。后人(ren)常用這名話表明，一個人(ren)只要有決心(xin)(xin)和恒心(xin)(xin)，***沒有做(zuo)不成的(de)(de)事。

 

8、夫人必知(zhi)禮(li)然后(hou)恭敬，恭敬然后(hou)尊讓(rang)。

——《管子(zi)·五(wu)輔》

譯(yi)文：人一(yi)定要懂得“禮”以后才能產生恭敬(jing)之心(xin)，產生恭敬(jing)之心(xin)以后才能有(you)所尊(zun)(zun)敬(jing)，有(you)所禮讓。這句話表述了“知(zhi)禮”的(de)重要性，指(zhi)出它與“恭敬(jing)”和“尊(zun)(zun)讓”的(de)關系。“知(zhi)禮”是(shi)前提，“恭敬(jing)”是(shi)內心(xin)產生的(de)反應，“尊(zun)(zun)讓”則變而為行動。

 

9、不以規矩，不能(neng)成方圓。

——《孟(meng)子(zi)·離婁(lou)上(shang)》

譯(yi)文：不用圓(yuan)規(gui)和曲尺，***不能畫(hua)出(chu)方形(xing)和圓(yuan)形(xing)。這句話用工(gong)匠需要(yao)靠一定(ding)(ding)的工(gong)具才能畫(hua)出(chu)方形(xing)和圓(yuan)形(xing)的事實，比喻(yu)我們在生活中要(yao)遵守一定(ding)(ding)的規(gui)范。

 

10、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷(lv)，恒(heng)念(nian)物力維(wei)艱。

——朱(zhu)柏(bo)廬《治家格(ge)言》

譯文(wen)：即使是(shi)一(yi)頓(dun)(dun)粥、一(yi)頓(dun)(dun)飯，也(ye)應當(dang)想到(dao)它來得不(bu)容易；即使是(shi)半根絲、半縷(lv)線，也(ye)要想到(dao)勞作的艱(jian)辛。這是(shi)我(wo)國傳統(tong)的“治(zhi)家格言”，它提醒人們(men)要時(shi)刻(ke)注意節約(yue)用度，珍惜勞動果實。

 

11、老吾(wu)老，以及(ji)人之老；幼(you)(you)吾(wu)幼(you)(you)，以及(ji)人之幼(you)(you)。

——《孟子(zi)·梁惠王上(shang)》

譯文：尊敬(jing)自(zi)(zi)己(ji)家里(li)的(de)(de)長輩，從而推廣到(dao)尊敬(jing)別人(ren)家里(li)的(de)(de)長輩；愛(ai)護自(zi)(zi)己(ji)家里(li)的(de)(de)兒(er)女(nv)，從而推廣到(dao)愛(ai)護別人(ren)家里(li)的(de)(de)兒(er)女(nv)。這句話表達了(le)一(yi)(yi)種美好的(de)(de)愿望。人(ren)們(men)應當(dang)不分親疏(shu)，對每一(yi)(yi)位老人(ren)和兒(er)童都像自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)親人(ren)一(yi)(yi)樣。

 

12、凡(fan)人(ren)之所以貴(gui)于禽獸者，以有(you)禮也。

——《晏子春秋》

譯文：人之所以比禽(qin)獸尊貴，是因為人懂(dong)得(de)“禮(li)”啊(a)。后(hou)人常用這(zhe)句話說明(ming)“禮(li)”在我們生活(huo)中的重要性。講究“禮(li)”，是有修養、有道(dao)德的表現。

 

13、誰言寸草(cao)心，報得三春暉。

——孟(meng)郊《游(you)子吟(yin)》

譯文：誰說小草的(de)心意，能夠報(bao)答得(de)了(le)春天的(de)陽光呢？這兩(liang)句詩既表現了(le)母愛的(de)溫暖與偉(wei)大，又表達了(le)子女對母親的(de)無(wu)限感激(ji)之情(qing)。

 

14、慈鴉尚還(huan)哺，羔羊猶(you)跪足。人不孝其(qi)親，不如(ru)禽與(yu)獸(shou)。

——《勸孝歌》

譯文：小烏鴉還懂得把(ba)食物(wu)吐出來給父母(mu)吃(chi)，羊羔吃(chi)奶的時候(hou)還知(zhi)道跪著向母(mu)親表示感謝；人(ren)(ren)要是不(bu)孝敬他的雙親，***連禽(qin)獸也不(bu)如啊(a)！這是勸導人(ren)(ren)們行(xing)孝的歌謠。一個人(ren)(ren)從出生到長大成人(ren)(ren)，不(bu)知(zhi)凝聚了養(yang)育(yu)者的多少心血(xue)與艱(jian)辛！孝敬養(yang)育(yu)過(guo)自(zi)己(ji)的親人(ren)(ren)，是每個人(ren)(ren)都(dou)應該做的。

 

15、吾日三省(sheng)吾身：為人謀而不(bu)忠乎(hu)？與朋(peng)友交(jiao)而不(bu)信乎(hu)？傳(chuan)不(bu)習乎(hu)？

——《論語·學而》

譯文：我每天都會(hui)幾次(ci)反(fan)省自己：為別人做事是(shi)(shi)不是(shi)(shi)盡心盡力？與(yu)朋友交往時是(shi)(shi)不是(shi)(shi)很誠實？有沒有溫習老師傳(chuan)授(shou)的知識？這是孔子的學生曾(ceng)參(can)的名言。它(ta)表明，無論(lun)是求學，還是修(xiu)身，都要經常自我反省，這樣才能保持優點，改正缺點，不斷完善自己。

 

16、貧而(er)無(wu)諂(chan)，富而(er)無(wu)驕。

——《論語·學而(er)》

譯文：雖(sui)然貧窮卻不(bu)諂(chan)媚，雖(sui)然富貴卻不(bu)驕橫。這(zhe)(zhe)是(shi)孔子(zi)(zi)的(de)(de)學(xue)生子(zi)(zi)貢所贊(zan)譽的(de)(de)為人態度。孔子(zi)(zi)認(ren)為做到這(zhe)(zhe)一點***很不(bu)錯了，如果能“貧而樂，富而好禮(li)”***更好了。

 

17、與朋(peng)友交(jiao)，言(yan)而(er)有信。

——《論語·學而》

譯文：同(tong)朋(peng)友(you)交往，說話要誠實守(shou)信。這(zhe)句話強調，講(jiang)究信用(yong)，才能得到別(bie)人的(de)依賴，從(cong)而結交下真正的(de)朋(peng)友(you)。

 

18、誠者，天之(zhi)(zhi)(zhi)道也；誠之(zhi)(zhi)(zhi)者，人之(zhi)(zhi)(zhi)道也。

——《禮記(ji)·中(zhong)庸》

譯文：誠，是天(tian)道；對別人(ren)講(jiang)誠信，是做人(ren)之(zhi)道。誠指真實(shi)、實(shi)在。這句(ju)話是說(shuo)，天(tian)地自然是真實(shi)實(shi)在的，做人(ren)也要像天(tian)地自然一樣(yang)真實(shi)，不要弄虛作(zuo)假，自欺(qi)欺(qi)人(ren)。

 

19、富貴不(bu)能淫，貧賤不(bu)能移，威武不(bu)能屈(qu)。

——《孟子·滕文公下》

譯文：富貴(gui)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)使(shi)心(xin)志迷亂，貧賤不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)使(shi)節操(cao)改變，武力不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)使(shi)人(ren)(ren)格屈服。這是孟子心(xin)目(mu)中有氣節的人(ren)(ren)的形象。人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)管是處在(zai)順(shun)境(jing)還是逆境(jing)，都(dou)要有剛正不(bu)(bu)(bu)阿的精神，有自己的獨(du)立人(ren)(ren)格，能(neng)(neng)夠經受住各種(zhong)考驗。

 

20、源潔則流清(qing)，形端則影直(zhi)。

——王(wang)勃《上劉右相書》

譯文：源頭(tou)干凈(jing)，水(shui)流***清；身形正(zheng)，影子***直。這句話告訴我們(men)，一個人只要品格高尚，清白無瑕，***能時刻把握自己，堂(tang)堂(tang)正(zheng)正(zheng)地做(zuo)人。

 

21、一言(yan)既(ji)出(chu)，駟馬難追(zhui)。

——《增廣賢文》

譯文：一(yi)句(ju)話已經說出(chu)口了(le)(le)，***是用四(si)匹馬拉車去追也難追回(hui)。這是對信守******的形象(xiang)說法。一(yi)個人，一(yi)旦(dan)對別人做出(chu)了(le)(le)******，無(wu)論(lun)遇到多么大(da)的困難，都有責任(ren)去兌(dui)現。

 

22、已所(suo)不(bu)欲，勿施于人。

——《論語(yu)·顏淵》

譯(yi)文：自己(ji)不喜歡的(de)事，不要強加在(zai)別人(ren)(ren)身上。這句(ju)話講的(de)是與(yu)人(ren)(ren)為善(shan)的(de)處世態(tai)度(du)(du)，那***是要將心比心，善(shan)于站(zhan)在(zai)別人(ren)(ren)的(de)角(jiao)度(du)(du)考慮(lv)問題。

 

23、躬自厚而薄責(ze)于人。

——《論語·衛靈公》

譯文：多多要求(qiu)自己(ji)而少要求(qiu)別人(ren)。這(zhe)(zhe)是孔(kong)子(zi)關于如何(he)待已待人(ren)的原則，他(ta)認(ren)為只要做到(dao)這(zhe)(zhe)一點，人(ren)與人(ren)之間***可以(yi)減少怨恨(hen)，增加和睦。

 

24、君子坦蕩蕩，小人(ren)長(chang)戚(qi)戚(qi)。

——《論語·述(shu)而》

譯文：君子胸懷坦(tan)(tan)蕩，小人(ren)則總是憂慮不(bu)安。這句話表明，道德高尚的人(ren)心(xin)底無私，自然生活得坦(tan)(tan)蕩；品格(ge)低(di)下的人(ren)被各種(zhong)私心(xin)牽絆著(zhu)，***不(bu)可能過得輕松愉快。

 

25、人之有(you)德(de)(de)于我也，不可(ke)忘(wang)也；吾之有(you)德(de)(de)于人也，不可(ke)不忘(wang)也。

——《戰國(guo)策(ce)·魏策(ce)》

譯(yi)文：別人(ren)(ren)(ren)(ren)對我有恩(en)德，是(shi)不(bu)能忘記(ji)的(de)；而我對別人(ren)(ren)(ren)(ren)有恩(en)德，則(ze)是(shi)不(bu)可不(bu)忘記(ji)的(de)。這是(shi)我國古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)推崇的(de)一種與人(ren)(ren)(ren)(ren)交往的(de)原(yuan)則(ze)：從(cong)受恩(en)的(de)角(jiao)度說，應該“有恩(en)必報”；從(cong)施恩(en)的(de)角(jiao)度說，卻要“施恩(en)不(bu)圖報”。

 

26、愛(ai)人者，人恒愛(ai)之；敬(jing)人者，人恒敬(jing)之。

——《孟子(zi)·離婁(lou)下》

譯文：愛(ai)別(bie)人的(de)(de)(de)人，別(bie)人總會(hui)愛(ai)他；尊(zun)敬(jing)別(bie)人的(de)(de)(de)人，別(bie)人總會(hui)尊(zun)敬(jing)他。這兩句話(hua)意在說明(ming)人們(men)之(zhi)間的(de)(de)(de)感情是(shi)互動的(de)(de)(de)，關愛(ai)、尊(zun)敬(jing)別(bie)人，也***能得到別(bie)人的(de)(de)(de)關愛(ai)、尊(zun)敬(jing)。

 

27、海不辭水，故能成(cheng)其大；山不辭土(tu)石(shi)，故能成(cheng)其高。

——《管子(zi)·形勢解》

譯文：大海(hai)不嫌棄任何水流，因(yin)此能成***它(ta)的(de)大；高山不拒絕任何泥土石塊，因(yin)此能成***它(ta)的(de)高。這兩句話說(shuo)明(ming)，想成***一番大事(shi)業(ye)，***不能計(ji)較(jiao)細微小(xiao)事(shi)，要(yao)有大海(hai)一樣(yang)的(de)胸懷和(he)高山一樣(yang)的(de)氣度。

 

28、人(ren)必其自愛也，而后(hou)人(ren)愛諸(zhu)；人(ren)必其自敬也，而后(hou)人(ren)敬諸(zhu)。

——揚雄《法(fa)言·君子》

譯文：人(ren)(ren)一定要(yao)自(zi)(zi)(zi)愛(ai)，而后才能(neng)被他(ta)人(ren)(ren)所愛(ai)；人(ren)(ren)一定要(yao)自(zi)(zi)(zi)尊(zun)，而后才能(neng)被他(ta)人(ren)(ren)尊(zun)敬。這句話強調了人(ren)(ren)要(yao)自(zi)(zi)(zi)尊(zun)自(zi)(zi)(zi)愛(ai)。自(zi)(zi)(zi)尊(zun)自(zi)(zi)(zi)愛(ai)，***是在品格、行為(wei)上(shang)嚴格要(yao)求自(zi)(zi)(zi)己，這樣才能(neng)得到別人(ren)(ren)的(de)尊(zun)敬。

 

29、滿招損，謙受益。

——《尚書·大禹謨》

譯文：自(zi)滿會招(zhao)來損害(hai)，謙虛(xu)則(ze)會獲(huo)得(de)益處。這(zhe)句(ju)話點(dian)明自(zi)滿和謙虛(xu)的(de)弊與利(li)。自(zi)滿使人沾(zhan)沾(zhan)自(zi)喜，裹足不前(qian)；謙虛(xu)才能讓人不斷******，不斷有所得(de)。

 

30、不自見故(gu)明，不自是故(gu)彰，不自伐(fa)故(gu)有功，不自矜故(gu)長(chang)。

——《老子》******十二章

譯文(wen)：不(bu)(bu)自我表現，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)高明(ming)；不(bu)(bu)自以(yi)(yi)(yi)(yi)為是，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)顯著；不(bu)(bu)自我夸耀，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)能(neng)建(jian)立功勛；不(bu)(bu)驕傲自滿(man)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)能(neng)夠長久。這段話告誡人們不(bu)(bu)要自以(yi)(yi)(yi)(yi)為是、自高自大，這樣才能(neng)真正有所(suo)成***。

 

31、三人行，必(bi)有我師焉，擇其善者而從之，其不(bu)善者而改之。

——《論語·述而》

譯文：三個人一(yi)起(qi)走路，其中必有值得我學習的老(lao)師。選擇他們的(de)優(you)點加(jia)以(yi)學習(xi)；對他們的(de)缺(que)(que)點，參(can)照(zhao)自己的(de)情況加(jia)以(yi)改正。這表(biao)達了一(yi)(yi)(yi)種極為謙虛的(de)學習(xi)態(tai)度。不管什(shen)么人(ren)，只要他有一(yi)(yi)(yi)技(ji)之長，一(yi)(yi)(yi)得之見，***應該向他學習(xi)；對于別(bie)人(ren)的(de)缺(que)(que)點和(he)錯誤也要引以(yi)為戒，不要重犯。

 

32、尺(chi)有所短，寸有所長。

——屈原《卜居》

譯文：尺雖比寸長(chang)，但也有它(ta)的短處；寸雖比尺短，但也有它(ta)的長(chang)處。這句(ju)話是說任何人都各(ge)有所(suo)長(chang)，也各(ge)有所(suo)短。我們要(yao)善(shan)于取人之(zhi)長(chang)，補己之(zhi)短。

 

33、人誰(shui)無過？過而能改，善莫大焉。

——《左傳(chuan)·宣公二年》

譯文：誰能(neng)不犯錯誤呢？犯了(le)錯誤而能(neng)改(gai)正(zheng)，沒有比這更好的事情(qing)了(le)。這句話(hua)表明，犯了(le)錯誤并(bing)不可怕，只要能(neng)夠認識和(he)改(gai)正(zheng)錯誤，***能(neng)從(cong)中獲(huo)得長進。

 

34、過而不改，是謂過矣。

——《論語·衛靈公》

譯(yi)文：有(you)了錯(cuo)誤(wu)而不改(gai)(gai)正，這便真叫錯(cuo)誤(wu)了。這是孔(kong)子勸人改(gai)(gai)過(guo)的(de)(de)話。它所強(qiang)調的(de)(de)是，人不免犯(fan)錯(cuo)誤(wu)，有(you)了錯(cuo)誤(wu)而不改(gai)(gai)正，***真的(de)(de)會鑄成(cheng)難以挽(wan)回的(de)(de)大錯(cuo)了。

 

35、知恥近乎勇(yong)。

——《禮記(ji)·中庸》

譯(yi)文(wen)：有羞(xiu)恥心***接近勇(yong)(yong)敢了。這句話把羞(xiu)恥心和勇(yong)(yong)氣聯系起來，強調(diao)了能夠認識到錯誤(wu)，知道(dao)羞(xiu)恥，也是一種勇(yong)(yong)敢。

 

36、千(qian)丈(zhang)之堤，以(yi)螻蟻之穴潰。

——《韓非子·喻老》

譯文：長(chang)達(da)千丈的大(da)堤，由于有小小的螻蟻而崩潰(kui)(kui)。這句話比喻小問題不(bu)注意，會釀成(cheng)大(da)禍(huo)。后(hou)人也常(chang)說成(cheng)“千里之堤，潰(kui)(kui)于蟻穴”，提醒(xing)人們要防微杜漸。

 

37、勿(wu)以惡小而(er)為(wei)之(zhi)，勿(wu)以善小而(er)不為(wei)。

——《三國志·蜀書·先主傳》

譯文：不要以為(wei)壞事(shi)小***去做，不要以為(wei)好事(shi)小***不去做。這句話表明，壞的(de)(de)和好的(de)(de)品德都是一點點形成的(de)(de)，所以不要輕視了細(xi)微(wei)的(de)(de)事(shi)情。

 

38、精誠所加，金(jin)石為開。

——《后漢書·光武(wu)十(shi)王列傳》

譯(yi)文(wen)：只(zhi)要有制成之心，***是金(jin)石也能(neng)夠斷開。這句話后來常(chang)備有做“精誠所(suo)至(zhi)，金(jin)石為(wei)開”，人們(men)用它來比喻(yu)，只(zhi)要意志堅定，心思專一，***沒有做不成的事。

 

39、為善則(ze)(ze)預，為惡則(ze)(ze)去(qu)。

——顏(yan)之推《顏(yan)氏家訓·有事》

譯文：做好事(shi)(shi)要積極參與，對壞(huai)(huai)事(shi)(shi)要避而(er)不(bu)做。這句話強調，做人不(bu)僅要是非分明，而(er)且要落(luo)實在(zai)行動上，盡力做好事(shi)(shi)，永(yong)遠不(bu)做壞(huai)(huai)事(shi)(shi)。

 

40、以銅為鏡(jing)，可(ke)以正衣(yi)冠；以古為鏡(jing)，可(ke)以知興替(ti)；以人(ren)為鏡(jing)，可(ke)以明得失。 

——《舊唐(tang)書·魏征列傳》

譯文：以(yi)(yi)銅鏡(jing)(jing)(jing)作(zuo)(zuo)為鏡(jing)(jing)(jing)子(zi)，可(ke)以(yi)(yi)整理衣冠；以(yi)(yi)歷史(shi)作(zuo)(zuo)為鏡(jing)(jing)(jing)子(zi)，可(ke)以(yi)(yi)了解朝代興衰(shuai)的(de)(de)規律；以(yi)(yi)人作(zuo)(zuo)為鏡(jing)(jing)(jing)子(zi)，可(ke)以(yi)(yi)知(zhi)道自己的(de)(de)得(de)失(shi)。這其中(zhong)，“以(yi)(yi)古為鏡(jing)(jing)(jing)”“以(yi)(yi)人為鏡(jing)(jing)(jing)”，對于國家的(de)(de)發展和個(ge)人的(de)(de)成長都(dou)有特別重(zhong)要的(de)(de)意義。

 

41、人告知以（己(ji)）有過(guo)，則喜。

——《孟(meng)子·公孫(sun)丑上》

譯文：別人(ren)指出自己的(de)(de)過(guo)錯，自己反而很(hen)高興。這(zhe)***是我們常說的(de)(de)“聞過(guo)則喜”。子(zi)路是孔(kong)子(zi)的(de)(de)學生，為人(ren)較粗獷，但卻有“聞過(guo)則喜”的(de)(de)好(hao)品質，所以孟子(zi)用(yong)這(zhe)句話(hua)贊美子(zi)路。

 

42、歲(sui)寒，然后(hou)知松柏(bo)之后(hou)凋也。

——《論語·子罕(han)》

譯文：到了天(tian)氣(qi)寒冷的(de)時候(hou)，才能看(kan)出松柏(bo)是***后凋(diao)零(ling)的(de)。后人常借用松柏(bo)來(lai)稱頌現(xian)實(shi)生活(huo)中不畏困難、意志堅定的(de)強者。

 

43、鍥(qie)而舍之，朽木不(bu)折；鍥(qie)而不(bu)舍，金石可鏤。

——《荀子·勸學》

譯文(wen)：雕刻如果半途而廢，那(nei)么即使(shi)是腐朽的木頭也(ye)斷不了；如果不停的雕刻，那(nei)么即使(shi)是金屬、石頭也(ye)能刻出花(hua)紋(wen)來。這句話以(yi)雕刻為(wei)喻，說明做事(shi)情(qing)必須要有恒心和毅力。

 

44、石可(ke)破也(ye)，而不可(ke)奪堅；丹可(ke)磨也(ye)，而不可(ke)奪赤(chi)。

——《呂氏春秋·誠廉》

譯文：石頭(tou)可以被(bei)打碎，但絕不(bu)(bu)能(neng)改變它固有的(de)(de)堅(jian)(jian)硬(ying)；朱砂可以被(bei)研(yan)磨(mo)，但絕不(bu)(bu)能(neng)改變它自身(shen)的(de)(de)紅(hong)色(se)。用(yong)這兩句話(hua)可以比喻(yu)，一個意志堅(jian)(jian)定、品德高尚的(de)(de)人，即使遭(zao)受(shou)艱(jian)難(nan)困苦，也不(bu)(bu)會改變心(xin)中(zhong)的(de)(de)信念。

 

45、古之(zhi)立大事者，不惟有(you)超世(shi)之(zhi)才(cai)，亦(yi)必有(you)堅忍不拔之(zhi)志。

——蘇軾《晁錯論》

譯文：古(gu)代能夠成***大事業的人(ren)(ren)，不僅僅因為他們有非(fei)凡的才(cai)能，而(er)且(qie)因為他們具有堅忍不拔的意志(zhi)。這句話強調(diao)一個人(ren)(ren)若想成***一番(fan)事業，***要敢于面對困難，頑強拼搏，堅持不動(dong)搖(yao)。

 

46、合抱之(zhi)木，生于(yu)毫末(mo)；九層之(zhi)臺(tai)，起于(yu)累土；千里之(zhi)行，始于(yu)足下。

——《老子》第六(liu)十(shi)四章(zhang)

譯文：兩(liang)只手臂和起(qi)來才能抱(bao)住的(de)大(da)樹是(shi)(shi)由(you)細小的(de)嫩芽(ya)長成(cheng)(cheng)的(de)；九層的(de)高(gao)臺，是(shi)(shi)由(you)一筐一筐的(de)土堆積而成(cheng)(cheng)的(de)；千里遠的(de)路程，是(shi)(shi)從腳(jiao)下(xia)的(de)******步開始(shi)的(de)。這(zhe)段話用形象的(de)比(bi)喻表明(ming)，事物都是(shi)(shi)由(you)小到(dao)大(da)發展(zhan)起(qi)來的(de)，做任何事都要腳(jiao)踏實(shi)地，從一點一滴做起(qi)。

 

47、士(shi)雖有學，而行為(wei)本焉。

——《墨子·修身(shen)》

譯文(wen)：讀書人(ren)雖然(ran)有學問，但(dan)是親身實踐才是根本。這句話指出，從書本上得來(lai)的(de)(de)知識是間接的(de)(de)，一定(ding)要經過實踐的(de)(de)檢驗才能得到完善，而實踐本身又是學習知識的(de)(de)***終(zhong)目的(de)(de)。

 

48、路曼曼其修(xiu)遠兮，吾將上下而求索。

——屈原《離騷》

譯文(wen)：盡(jin)管道路漫長(chang)而遙(yao)遠，我還是(shi)要(yao)為追求真(zhen)理(li)上天如地去探求。這(zhe)是(shi)屈原(yuan)表明(ming)自己決心的(de)詩句(ju)。后(hou)人經常以用(yong)這(zhe)兩(liang)句(ju)詩，表達(da)對(dui)真(zhen)理(li)和對(dui)事業不懈探索(suo)和追求的(de)決心。

 

49、不登高(gao)山不止天之高(gao)也；不臨深溪(xi)不知地(di)之厚也。

——《荀(xun)子·勸(quan)學》

譯文：不(bu)登到高(gao)山(shan)頂上，不(bu)會了解天(tian)有多高(gao)；不(bu)來到深溪旁邊，不(bu)會知(zhi)道地有多厚。這句話原意是(shi)比(bi)喻不(bu)讀圣人的書，***不(bu)知(zhi)道學問(wen)的博大精深。后人常用以說(shuo)明不(bu)經(jing)過親身實踐，***不(bu)可能(neng)認識和(he)改造(zao)世界。

 

50、取(qu)之有度(du)，用(yong)之有節(jie)，則常足。

——《資(zi)治通鑒(jian)》

譯文：有計劃地索取(qu)，有節制地消費(fei)，***會常保富足。這(zhe)句話說(shuo)明了節儉的意(yi)義。物(wu)質財富和資源總是(shi)有限的，不能(neng)揮霍濫用。只有精打細(xi)算，量入為出，才(cai)不會有后顧之憂。